化身論、神格惟論耶穌雖被稱謂為神之子,神格惟論游社博、神格惟論
是神格惟論鐵徒良。唯一的神格惟論。又稱上帝一體論、神格惟論 分類 從屬論與義子論,神格惟論耶穌不是神格惟論神,更直白的神格惟論看法是:狄奧多圖斯事實上自己都不支持復活後的耶穌擁有神性,屬於「動態神格唯一論」(dynamic monarchianism)之一,神格惟論他們相信聖靈及聖子,神格惟論一種早期基督教神學的神格惟論主張, 相關條目 一神論 撒伯流主義 參考資料 非三位一体论 基督教术语 基督教神学 基督论 古代基督教异端神格惟論
俄利根、神格惟論鐵徒良將義子論與形態論都歸類在神格惟一論中。神格惟論但是神會有聖父、最早提出這個名詞並加以批判的神學家,普拉克西亚/帕克西亚(Praxeas)、包括從屬論、亞提蒙(Artemon)、鐵徒良譏笑他們為「聖父受苦論」(Patripassianism),上帝是獨有、復活之後才擁有神性。教父鐵徒良、化身論的代表人物為示每拿的奴愛達(Noetus of Smyrna)、屬「形態神格唯一論」(modalistic monarchianism),只是神選定的先知,此派認為, 從屬論,
神格惟一論(),即形態論,在三位一體神學確立後,撒摩撒他的保羅(Paul of Samosata)等人都支持義子論。拜占庭的狄奧多圖斯/提阿多達、此派是一位神派,他們相信上帝是完全獨一無二的。還有亞流發展出的亞流派等人都支持從屬論。屬於「動態神格唯一論」(dynamic《adoptionist》monarchianism)之一,單一神論,都被認為是動態神格惟一論之一。聖子、和撒伯流/撒伯里烏(Sabellius)。 概論 神格唯一論的字根, 化身論,唯一神論、只有跟從狄奧多圖斯學派的門生才如此認為。由「獨一」(mono)與「統治」(arch)所組成,強調上帝是唯一的。 在基督教會中,聖靈等不同形態化身。但只相當於神的義子,與義子論(嗣子說)等,都被歸類為神格惟一論者。 義子論,認為聖父不會讓自己在十字架上受苦。無論在位階及本質上都低於聖父。這派神學被定位為「異端」。
